文言文精进之好好先生习练录

文言韵事：好好先生之习

夫好好先生者，非特一人之号，乃世之通病也。古之典籍，多有载焉，而今之社会，亦不乏其人。其所以称好好先生者，以其好为和事佬，左右逢源，不肯拂人之意，遂致是非不辨，善恶不明，唯以模棱两可、含糊其辞为能事。今欲论其习，当从多维度观之。

一者，从性情论之。好好先生者，性情多温和柔顺，不喜与人争。或曰此乃君子之风，然过之则为懦，懦则不能立。遇事则避重就轻，遇人则和颜悦色，纵有万般不是，亦不肯直言其非。此等性情，虽能免一时之忿，然终非长久之计。盖人性本恶，欺软怕硬，久之，则人人得以相轻，好好先生之威仪荡然无存矣。故曰，性情温和，固为美德，然不可无原则之退让，否则，便落入好好先生之窠臼矣。

二者，从处世论之。好好先生者，处世之道，以和为贵。然和之有道，非一味之妥协也。世间万物，各有其性，强行合之，则两败俱伤。好好先生不明此理，每遇事，则欲以和解终之，不问是非曲直，不问情理法度。如此，则公道何在？正义何在？故曰，处世以和为贵，然须明辨是非，不可为和而和，否则，便沦为好好先生之流矣。

三者，从学问论之。好好先生者，于学问之道，往往不求甚解。或曰此乃豁达之态，然实则不然。学问之道，贵在精深，非浅尝辄止所能及。好好先生于学问，但求皮毛之得，不求骨髓之知，每遇深奥之理，则避而不谈，或以浅近之言代之。如此，则学问何以进步？智慧何以增长？故曰，学问之道，须求精深，不可满足于皮毛之得，否则，便入好好先生之歧途矣。

四者，从言行论之。好好先生者，言行不一，往往口是心非。或曰此乃圆滑之智，然实则非也。言行一致，乃人格之基石，非诚不能立。好好先生口虽称善，而行则违之，或曰一套，做则一套，如此，则人何以信之？己何以立之？故曰，言行一致，乃为人之本，不可口是心非，否则，便为好好先生之笑柄矣。

五者，从心态论之。好好先生者，心态多趋中庸，不敢越雷池一步。或曰此乃稳重之态，然实则非也。中庸之道，乃平衡之术，非畏缩不前所能及。好好先生于世事，但求安稳，不求进取，每遇变革，则畏之如虎，或阻之、或避之。如此，则社会何以进步？国家何以强盛？故曰，中庸之道，须明辨时势，勇于担当，不可因循守旧，否则，便为好好先生之绊脚石矣。

六者，从责任论之。好好先生者，往往缺乏担当精神，遇事则推诿塞责。或曰此乃明哲保身之计，然实则非也。担当精神，乃人生之要义，非勇于承担不能立。好好先生于责任，但求逃避，不求承担，每遇难题，则避之唯恐不及，或推给他人、或拖延时日。如此，则事业何以成功？人生何以精彩？故曰，担当精神，乃人生之基，不可推卸责任，否则，便为好好先生之耻矣。

七者，从道德论之。好好先生者，道德观念模糊，往往善恶不辨。或曰此乃宽容之态，然实则非也。道德乃社会之基石，非明辨善恶不能立。好好先生于道德，但求宽容，不求正义，每遇不公之事，则视而不见、听而不闻。如此，则正义何在？公道何在？故曰，道德观念须清晰明了，不可善恶不辨，否则，便为好好先生之罪矣。

综上所述，好好先生之习，实乃人生之弊也。性情温和而不失原则、处世以和为贵而明辨是非、学问精深而不满足于皮毛、言行一致而不口是心非、心态中庸而勇于担当、担当责任而不推卸责任、道德清晰而善恶分明，此乃人生之正道也。愿诸君共勉之，勿为好好先生所累矣！

夫人生在世，难免遭遇种种困境与挑战。然则，困境与挑战亦乃人生之磨砺也，唯有勇于面对、敢于担当者方能成就一番事业。好好先生之习，实乃逃避现实、推卸责任之举也。其虽能得一时之安逸，然终非长久之计。盖人生如逆水行舟，不进则退。好好先生之习，乃人生之退也，退则失之千里矣。

故曰，人生在世，当以积极进取为要务，不可为好好先生之习所困。当遇困境时，宜勇往直前、迎难而上；当遇挑战时，宜敢于担当、勇于作为。如此，则人生之路方能越走越宽、越走越远矣。

又曰，人生如戏，全靠演技。然则，演技非虚伪也，乃真诚之表现也。好好先生之习，实乃虚伪之表现也。其虽能得一时之欢心，然终非长久之计。盖人心如镜，照见万物。虚伪之人，虽能欺得一时之众，然终难逃众人之目。好好先生之习，乃虚伪之习也，习之则失之人心矣。

故曰，人生在世，当以真诚为要务，不可为好好先生之习所迷。当与人交往时，宜坦诚相待、真诚以待；当遇事处理时，宜实事求是、真诚以对。如此，则人心方能凝聚、事业方能兴旺矣。

总之，好好先生之习，乃人生之弊也。愿诸君共勉之、共戒之！当以积极进取为要务、以真诚为要务、以担当为要务！如此，则人生之路方能越走越宽广、越走越精彩矣！