袁枚详细生平及资料大全

袁枚，生于康熙五十五年三月二日（1716年3月25日），逝于嘉庆二年十一月十七日（1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。他出生于钱塘（今浙江省杭州市），祖籍浙江慈溪，是清代著名的诗人、散文家、文学批评家和美食家。

袁枚自幼聪颖好学，七岁便受业于史玉瓒先生，十二岁即被时任浙江督学的王兰生录取进入县学，与史玉瓒先生同进秀才。此后，他又相继受到浙江督学李清植和浙江总督程元章的赏识，被送入杭州凤凰山敷文书院深造。学业日益精进，十九岁时，因才学过人，在廪生指标已满的情况下，被时任浙江督学的帅念祖破例补为廪生。

雍正十三年（1735年），二十岁的袁枚参加科试，名列前茅，获得参加乡试的资格。乾隆三年（1738年）秋，他中举，并于次年考取进士，授庶吉士，入庶常馆深造。乾隆四年（1739年），二十四岁的袁枚参加朝廷科考，二甲第五名中进士，朝考得大司寇（刑部尚书）尹继善相助，选中翰林院庶吉士。

步入仕途后，袁枚的为官生涯并非一帆风顺。乾隆七年（1742年），他因散馆考试不合格被外调做官，曾任沭阳（1743年-1745年）、江宁、上元等地知县。任职期间，他推行法制，不避权贵，颇有政绩，深得当时总督尹继善的赏识。然而，仕途的不顺和他对吏禄的无意，使他最终选择辞官归隐。

乾隆十四年（1749年），袁枚的父亲去世，他辞官养母，在江宁（今南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。随园原为康熙织造隋公之园，废弃已久，破败零落。袁枚出资购置后，因地制宜，顺应自然，对随园进行了一造三改，将它建成一个集山水人文景观于一体、清幽迷人、著名一时的私家园林。此后近五十年的时间里，除了初隐三年后因经济原因短暂出仕，大部分时间他都市隐于随园，读书、创作、会友、授业、漫游，过着恬淡、适我的生活。

归隐后的袁枚，成为自由身，再无任何顾忌和羁绊。他如鱼得水，创作了大量表现自我性情的诗篇，并广纳弟子，出资刊刻诗集，成为乾嘉诗坛赫赫有名的诗坛将领，引领一代诗风。随园也成为文人雅士赏花观灯、饮酒赋诗的绝佳场所，名气大振。袁枚的著作丰富，主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》、《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。其中，《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，记录了大量诗坛掌故和诗文评论，对清代诗歌创作和批评产生了深远影响。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚不仅诗文成就斐然，还是一位美食家。他的《随园食单》详细记述了当时南北各地的三百多种菜肴饭点和小吃，以及美酒名茶的品鉴方法，对后世烹饪技艺和饮食文化产生了重要影响。

在文学批评方面，袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感。他认为，“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。他主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”，并将“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求。袁枚的这一主张，为清代诗歌创作注入了新的活力，推动了诗歌的繁荣发展。

此外，袁枚还主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。这些观点，都体现了袁枚对文学批评的独到见解和深刻洞察。

袁枚的一生，不仅是一位杰出的文学家，更是一位热爱生活、追求自由的智者。他热爱金陵灵秀之气，喜爱品茶、游山玩水，将生活情趣融入诗文创作之中。他描写常州阳羡茶：“茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓”。提到洞庭君山茶，他说：“色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。”此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。他对武夷茶更是情有独钟，认为武夷茶“清芬扑鼻，舌有余甘”，是天下第一好茶。

袁枚的书法也灵动清雅，不事雕琢，自然闲适，正合于他“性灵”之主张。虽法度稍欠，然才情横溢，亦为佳构。他的《致尤荫手札》，就是其书法艺术的代表作之一。

袁枚的一生，是追求真我、追求自由的一生。他以诗文为伴，以随园为家，用才华横溢的笔触，描绘了一个又一个生动的文学形象，为后世留下了宝贵的文化遗产。他去世后，葬在南京百步坡，其故居随园也成为后人凭吊和缅怀这位文学巨匠的重要场所。袁枚的一生，无疑是清代文学史上的一颗璀璨明珠，他的诗文、他的思想、他的生活情趣，都将成为后人学习和研究的宝贵财富。