季羡林大师简介：深入了解文学巨匠

季羡林：博学多才的学术巨匠

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东省临清市康庄镇人。他是中国近现代史上一位杰出的学者，以其深厚的学识和卓越的人格魅力，赢得了国内外广泛的尊敬和赞誉。作为著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，季羡林的一生充满了传奇色彩和学术成就。

季羡林自幼聪明好学，1917年在济南入私塾读书，1918年进入山东省立第一师范学校附设小学，1923年考入正谊中学，后转入山东大学附设高中，开始学习德文，并对外国文学产生了浓厚的兴趣。1929年，他转入省立济南高中，1930年考入清华大学西洋文学系，师从吴宓、叶公超等名师，学习东西诗比较、英文、梵文等课程。大学期间，他因成绩优异获得了家乡清平县政府颁发的奖学金。

1934年，季羡林从清华大学毕业，应邀回山东省立济南高中任教。次年，他考取清华大学赴德研究生，同年9月赴德国哥廷根大学留学，主修印度学，先后师从瓦尔德史米特教授、西克教授，刻苦学习梵文、巴利文、吐火罗文等，确立了毕生的学术方向。在留学期间，他不仅在学术上取得了显著的成就，还经历了第二次世界大战的动荡，生活和学习都极为困难。然而，他始终心系祖国，渴望尽快回到祖国怀抱，用所学为祖国做贡献。

1941年，季羡林以优异成绩在哥廷根大学毕业，获得哲学博士学位。由于第二次世界大战正酣，归国无路，他只得留滞德国，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语。在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要学术论文，奠定了他在印度古代语言研究领域的地位。1945年10月，他离开德国经瑞士回到祖国。

1946年，经陈寅恪推荐，季羡林受聘为北京大学教授，创建东方语言文学系并担任首任系主任，直至1983年（“文革”期间除外）。他开创了我国真正现代意义上的东方学研究，为培养一批又一批优秀的专业人才做出了巨大贡献。在学术上，他潜心于印度古代语言的研究，将印度中世语言变化规律的研究与印度佛教史的研究结合起来，开辟了研究印度佛教史的新途径。他的《大唐西域记校注》是国内数十年来西域史研究的重要成果，而他的《糖史》则生动展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚以及欧、美、非三洲文化交流的历史画卷，具有重要的学术意义。

季羡林精通梵语、巴利语、吐火罗语、英语、德语、法语、俄语等多种语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。从1982年开始，他受新疆博物馆的委托，花费了近20年时间，对新疆焉耆出土的吐火罗文《弥勒会见记剧本》进行释读，并用中文和英文在国内外出版专著和发表论文，对吐火罗语的研究做出了重大贡献。

作为文学翻译家，季羡林翻译了大量梵语著作和德、英等国经典，尤其是印度两大史诗之一《罗摩衍那》和印度古代文学经典《沙恭达罗》等，并撰写了大量的研究著作。这些译著对我国外国文学研究具有极为重要的意义，他也因此被中国翻译协会授予“翻译文化终身成就奖”。

季羡林不仅在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等领域建树卓著，还十分关心祖国古代典籍的保存和抢救工作。在20世纪90年代，他亲自担任《四库全书存目丛书》总编纂，为弘扬国学做出了突出贡献。此外，他还主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余种、800余册，致力于文化的传承、交流和创新。

季羡林的一生充满了对国家和人民的深厚感情。无论在多么艰难的情况下，他都不忘祖国，不忘良知，不忘学术。新中国建立后，他先后加入中国民主同盟和中国我党，为坚持和完善中国我党领导的多党合作制度，为巩固和壮大爱国统一战线做出了积极贡献。即使在“文革”期间受到冲击和迫害，他也没有丢掉自己的信仰，没有丢掉对真理的追求，没有丧失对党和国家的信心。

季羡林一生谦虚谨慎，淡泊名利，虚怀若谷，坦诚待人。他公开表示，坚决要求辞去“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠。然而，他的学识和人格魅力却赢得了世人的广泛敬仰。他不仅在学术上取得了卓越成就，还以其高尚的道德品质和崇高的社会责任感，成为了后人学习的楷模。

季羡林的散文创作是他学术研究之余的一种“余兴”。他从高中开始创作散文，几十年笔耕不辍，至今已出版散文集20余本，150万字以上。他的散文作品集史、识、才、情于一体，是当代“老生派”散文的代表之一。他的散文语言质朴自然，情感真挚深沉，充满了对人生、社会和自然的深刻思考和感悟。

季羡林的一生是光辉的一生，是追求真理的一生。他的去世，是北京大学的一大损失，也是中国教育界和学术界的一大损失。然而，他的学术成就和人格魅力将永远铭刻在历史的长河中，激励着后人不断前行。

季羡林先生曾说：“平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！”这句话不仅是他一生的写照，也是他对后人的殷切期望。他的一生都在为祖国的繁荣富强和文化的传承发展贡献着自己的力量。他的精神将永远激励着后人，成为我们不断前行的动力源泉。